周庆荣散文诗精选

2020-09-19 23:25 关键词:周庆荣散文诗精选 分类:名人散文 阅读:707

周庆荣,笔名老风。1963年生于苏北响水。1981年就读于苏州大学外文系,1985年起在连云港一家高校任教8年。1993年考入北京大学国政系国际文化交流专业,在北京工作至今。1984年可以诗歌写作,出书的散文诗集有《爱是一棵玉轮树》(1990)、《飞不走的胡蝶》(1992)、《爱是一棵玉轮树》(合集,2000)、《景致般的光阴》(2004)、《周庆荣散文诗选》(2006)、《我们》(中英文典藏版,2010)、《有幻想的人》(2011)、《预言》(2014)、《有远方的人》(2014)《有温度的人》(2017)。 中国作家协会会员。“我们-北土城散文诗群”次要发起人,《大诗歌》主编、《星星散文诗》声誉主编、《诗潮》编委、首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、湖州师范学院中国散文诗研究中心研究员。曾获2014年度《诗潮》诗歌金奖、2015年《芳草》第四届汉语诗歌双年奖、2016年《星星》第二届散文诗大奖、第二届刘章诗歌奖、第七届中国“冰心散文奖”和2019两岸诗会桂冠墨客奖。

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观戴卫画六章让我们一同执灯而立——观戴卫国画《执灯的印度白叟》

另有几许夜路需求我们执灯而行? 可以吹灭一盏灯的气流要卖力清点:被春季懒惰的柳枝甩过来的细风,从暮秋枯树的落叶上一跃而起的坏脾性,冰面上散步而来的寒噤,这些都是一盏灯大概面临的危急。 一盏灯存在的来由应当是充裕的:好比黑云压城,好比伸手不见五指。更多的情况属于平常的慨叹,它们渐渐酿成心底的阴霾。 那些漆黑了本身的人,来吧,我为你提灯。 我把戴卫画中的白叟从新计划位置:恒河的彼岸,当时,正逢傍晚星在天空亮起。 多数仍在此岸的人,晚风吹响的河水是糊口中如何的声音? 如果四周张贴的原意不克不及安顿他们的心灵,请筹办好下面的夜路:划动生命之舟,彼岸有一盏灯,它不属于虚幻的光环,它是人们漆黑中的偏向。 实在,画中的印度老者大概就是我们糊口中每一个父老,他们将沧桑刻在本身的额头,谁在迷途,灯光就为谁而亮。 假定的位置或许不是恒河,大概是真假之间的戈壁和曲折,如果年近花甲的我也会渺茫,我就把这幅画卖力保藏。 深夜,我站在画旁。 当夜色如此巨大,一人执灯是不敷的。 我情愿是又一个仁慈的人,手里捧着一颗可以在漆黑中发光的心。

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魂的标本——观戴卫写生《建昌古柏》旺盛的枝叶是过剩的,心爱的松鼠和传说中的凤凰是过剩的。 生命的充足已离别青春期的活泼,比天空还旷远的光阴,像被汗水渗透的毛巾,糊口中的各类气力把它拧紧后,就是我面前这株古柏的腰身。 被拧干挤压的身躯,它的右边坚韧地绿着活下去的期望。它左边的干枯是朽烂的惯性,它终归没能笼统地总结生命。 “生命经常会遭受这些,汗青的和如今的。” “我就是如此和光同尘。”“别人眼里的沧桑,正是我千年的伶俐。” 当我读出古柏想说的话,画家戴卫曾经用水墨把它的魂制作成标本。 我认可本身需求如此的标本。 提示也罢,鼓励也罢,人过中年,一株古柏是我的宿命,更是我的模范。

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叩 问——观戴卫写生《老僧叩钟》

我佛,半个世纪为你劳动,不为别的,我只想借你的钟逐日三叩。 你的钟是人世与佛界的边沿之物。 三分之二是青铜,三分之一是锡。 根据材料学的平常利用,它可以是另一把古时的剑,大概是装饰性的器皿和实现寄托的礼器。但你是我面前的一口大钟,是庙宇天天必需收回的声音。 寺庙是人世走向佛境的前言,铜钟是前言之前言。 我是一个年长的劳动者。 我要逐日三叩。 叩呈人世五味的实在,让佛永久是精确的知情着;叩述人与人的差别,除了高贵和庸俗以外,更多的人只想平常地在世; 第三叩,我想听听你的声音。是一针见血的广泛的原理,照样对劳动者势必实现的回报的原意。 我叩钟啊! 在我坦承了平生的言与行,最后的钟声就是我的叩问。 天欲晓,艳阳把祥云画在人世的头顶。 我听到的是如此的声音,佛知否?

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惟有人道弗成再被浪费——观戴卫画《李逵探母》这个男子的骨头和血肉隐喻着以后的公理与沧桑。 最可托的忠实,它应当阔别铜号式的公布,它警戒着逻辑周密的论文。 全部被酷爱与被忠实的,孝,是最后的预言,更是最后的证实。 卖力地看这一幅画:妈妈老了,苦衷和慈爱省略了全数的言语;卖力地再看:儿子的肩与背必需可以承载地皮的逶迤和隆起。 《李逵探母》,戴卫只画妈妈的脸和儿子的背影。以后的情节像糊口一样为世人所知,他有权让画面静止,任光阴继承向前。 我情愿信赖被母爱叫醒的仁慈将会在人世生生不息,那种路见不平的勇敢只是劳动者普通的平常肉体。 酷爱与忠实,惟有人道弗成再被浪费。

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壁前心语——观戴卫画《达摩面壁》面壁岂能只为思过?由于人生最好无过。 墨写的笔墨好像神谕,神谕成壁,我们这般平常人,都过去做过壁前人。 达摩是面壁的先行者。 壁上文不克不及僵硬偏僻,繁体字不能过量。 把常用字挑选好,它们有着芸芸众生的体温。如果写成一篇作品,作品中定能读出农家、稻谷和麦地。读出声来,人们听到了蛙鼓蝉鸣,当时,鸡犬相闻。如果遭受漆黑,豆油灯和萤火虫恍如发光的蝇头小楷。 达摩面壁,思绪万千。 佛语不诳,今后不再缅想落叶,不再让众生寥寂如圣贤。 照亮新绿以佛光,壁上的常用字随便组合,每小我都把日子写成活泼的人世炊火,每小我的生命都没有轻易地虚度,而且慨叹。 达摩面壁,戴卫作画。 我是深夜的饮者,我也面壁。不为留名,只期冀在平常的街头巷尾和野径垄上,留下我的脚印。

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生命的陈迹恍如一砚之墨——观戴卫画《东坡玩砚》每小我的以后都会留下很多内容。 一砚之墨,柔嫩的水从坚固的石头上流,这可以诠释为石头的立场和人道原来的潮湿。 好像水出深山,它大概流经的地舆有:庄稼地、郁金香盛开的旷野、荒原、瘴气会聚的段落、需求披荆棘的人迹罕至,或许简朴如平坦大路。 对应的生命特点是:播种就能劳绩、温顺的抒怀不会贫乏鲜花、不能不面临的紧急氛围、有一些生命必定是开拓者大概义士,别的有人只需长鞭一甩,马蹄踏响东风,啊,他们是满意的人。 在笔墨还未誊写之前,东坡玩砚如占卜。 墨浓墨淡,不过实与虚。至于丰满和缺失,字体的丑俊,那些都属于各自的修为,也叫运气。端、歙、沉泥和易,东坡抚摩它们,亲爱的人各有其名。 提及砚对笔墨的请求与祝愿,人生无妨一玩:玩的心静如水,玩的缓步徐行,玩出平生高洁,玩出卑躬屈膝和气壮山河的豁达。要卖力研墨,墨汁够用就行,不浪费给庸俗,不消过剩的墨去抹黑别人。

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